近的一部著作中根据一位正统犹太教患者的分

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析提出了这些问题，该患者的儿子身患绝症。病人在她的信仰中找到了宝贵的安慰，同时也鼓励她希望奇迹出现：否认现实。分析师应该搁置，甚至保护病人的宗教情感吗？该案评论员之一雷切尔·布拉斯 (Rachel Blass) 的回应如下： 分析师在分析中应该如何处理病人的宗教信仰？在某种程度上，就像材料的任何其他部分一样。与他生活的其他方面和其他信念一样，它包含无意识的含义并表达分析师必须寻求理解的幻想。（库特瑙尔，2018 年，第 67 页） 英国当代作家法赫里·戴维斯（Fakhry Davids）也指出了同样的方向：病人的上帝必须被视为一个内在的客体。如果患者将其带到治疗中，则有必要探索它并使用它。这位作者的一个重要思想是，人格结构将决定内部客体的类型以及患者与其之间的联系类型。施雷伯的上帝与恐惧症患者的上帝不同。移情的形式也会塑造每个人的上帝。 我在埃莱亚中心的硕士论文专门讨论了这个问题，我想在这里分享我从书目回顾中提取的一些中心思想，我认为这些思想对宗教情感的诊所有用（Aguilar，2021，第. 8 和 9): 在精神。

分析诊所中，患者带来的上帝是一个内部客体：填充他内心世界的角色之一（Davids，2006）。 患者的精神病理学决定了该内部客体的质量，以及他与其保持的联系类型。将会有一个精神病患者的上帝和一个神经症患者的上帝；每个人、每种病理都有一个（Davids，2006）。 对于每个患者来说，这位上帝并不总是相同的，因为所有个体都在不同的心灵结构领域之间振荡（“结构领域”的概念由 Ortiz，2011 年提出）。 如果 美国数据 患者将他的上帝带到治疗中，那么我们与他一起工作就像与材料的任何其他部分一样：带着兴趣、诚实、温暖、同理心和分析态度（布拉斯在他对库特瑙尔的评论中，2018） 。 分析师不能决定支持或反对病人的宗教信仰。宗教或精神实践和信仰是每个人做出的决定，例如继续维持某种关系或投票给某个政党（Meissner，1984）。 作为分析师，在处理此类材料时牢记我们自己的宗教或无神论信念非常重要，以便更好地倾听并避免反作用（Akhtar，2007）。 同样重要的是要弄清楚支撑我们理解这部分材料的理论框架，从而了解临床干预的类型。



对神圣文本的了解有助于丰富精神分析学家的一般文化和他对材料的理解，例如古典文本、一般文学和艺术：电影、戏剧、音乐等。（西博尼，2014）。 精神分析不能对上帝是否存在的本体论真理做出断言课程“第一年母亲与婴儿的情绪” 2023 年 1 月 3 日 萨拉·法斯娅 一位母亲在孩子出生前写给她的信的片段： 我从来没有像现在这样渴望认识你。我想见到你，了解你的脸和你小小的身体。我想了解你是什么样的人，并感觉我已经认识你了，即使只是一点点。这九个月，我知道了你的坚强，你的不平静的节奏，你也知道了我的节奏，我的生活。同样，你的兄弟和你的父亲也渴望见到你。我期待着你的出生，也害怕着。害怕分娩、分娩、母乳喂养以及与您的这种新关系。我觉得我们已经建立了一种基于爱和幻想的关系，从我的梦想和你的现实。 我们在这封信中发现了爱的感觉，同时也看到了一位母亲的期望，她将全部精力投入到她体内正在发育的存在中。恐惧和痛苦与爱和温柔并存。很明显，母亲从子宫里就与婴儿建立了联系，渴望婴儿出生，并对即将发生的事情感到焦虑。您还可以观察新成员在每个家庭成员中产生的家庭运动。 当婴儿健康自然地出生时，所有这些情绪都会发挥作用，但当婴儿出生时出。